（一）宗教的本质

恩格斯指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”这段话以辩证唯物主义的认识论深刻地揭示出宗教自身所特有的，和其他社会意识区别开来的本质规定性。它所包含的内容可以从以下四点来认识。

1.宗教是“幻想的反映”。

2.宗教信仰的对象实际上是“支配着人们日常生活的外部力量”。

3.宗教反映采取的是“超人间的力量”的特殊形式，具有宗教的神圣性。

4.人间力量超人间化的原因是外部力量对人们的支配。

（二）我国宗教的五个主要特征

我国宗教具有长期性、群众性、民族性、国际性、复杂性五个主要特征。理解长期性，要充分认识我国宗教在社会主义时期将长期存在，必须树立长期工作的观念，着眼长远、立足现实、积极引导；理解群众性，要深刻理解宗教是一种群众性的社会现象，宗教工作的本质是群众工作；理解民族性，要深刻理解宗教在一些民族中有着广泛而深刻的影响，尊重各民族的宗教信仰和风俗习惯，善于体察民族问题与宗教问题的区别和联系；理解国际性，要深刻理解宗教问题国内因素与国际因素相互影响，积极开展宗教方面的对外友好交往，坚决抵御境外利用宗教进行渗透；理解复杂性，要深刻理解宗教与政治、经济、文化、社会等因素紧密关联，宗教领域历史矛盾与现实问题相互交错，对抗性矛盾与非对抗性矛盾相互交织。

（三）到宗教活动场所应当注意什么?

到宗教活动场所应当注意如下行为：个人的行为举止应当尊重宗教戒律、禁忌和习俗，尊重教职人员，遵守宗教活动场所管理规定。如不要与佛教的僧人、天主教的神父、修女谈婚论嫁；不要与信仰伊斯兰教的教职人员和信教群众谈论饮食禁忌；任何组织和个人不得在宗教场所内争论不同信仰，不在宗教活动场所宣传无神论。

（四）什么是迷信和迷信活动?

“迷”字有分辨不清的意思；“信”字有相信、信奉的意思。广义上说，迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。狭义上讲，迷信是按照我国解放后约定俗成的习惯，专指人们相信星占、卜巫、风水、命相、神鬼等思想和行为。人们通常所说的迷信活动除特殊场合外，从约定俗成的意义上说，一般专指民间的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等所从事的抽签、打卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动。

（五）宗教与迷信的区别是什么?

迷信是指人们对于事物盲目信仰或者崇拜。按照我国解放以后约定俗成的习惯，一般是专指民间的神汉、巫婆、算命先生、风水先生等所从事的抽签、卜卦、算命、看相、看风水、驱鬼、跳大神等活动。宗教与迷信虽然都是在有神论基础上产生的，但二者又有重大区别：一是组织形态不同，宗教在长期的发展中有其系统的理论体系、严密的组织形式和制度，而迷信活动是一种低层次散漫无序的活动；二是文化内涵不同，宗教是一种社会历史文化现象，对自然科学、社会科学和人们的道德观念都有很深影响，而迷信活动则继承了原始宗教、民间信仰和巫术方术中低劣、粗俗的内容，是蛊惑人心，诈骗钱财、危害群众健康、破坏社会安定的活动；三是社会政治地位完全不同，宗教信仰和宗教组织受到法律保护，而迷信活动是国家法律和政策所反对、禁止和取缔的行为。我国《刑法》明确制定了量刑标准。两者应严格区别，在现实生活中应注意防止把正常的宗教活动误认为是迷信活动，或把迷信活动误认为是正常宗教活动。

（六）宗教信仰与民族风俗习惯有什么区别?

民族风俗习惯不同于宗教信仰。各民族的风俗习惯，是由各民族所处的地理环境、生活条件和历史发展等种种因素决定的，它是一个民族政治、经济和精神文化生活的一种反映，是一个民族历史相沿、积久而成的风尚、习俗，具体反映在各民族的服饰、饮食、居住、生产、婚姻、礼节、文娱活动、节日、丧葬、禁忌等方面。风俗习惯涉及到一个民族物质生活和文化生活的各个领域，它比宗教信仰要广泛，具有突出的民族性和全民性。风俗习惯还具有深刻的社会性，即在一个民族的社会生活中，它往往成为一种模式和准则，被当作行为、道德规范；有的还起着习惯的作用，约束着每一个民族的成员。而宗教信仰则是可以超越地理环境，不受生活条件的限制。

（七）什么是宗教渗透?

宗教渗透即境外利用宗教对我国进行渗透，主要指境外团体、组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法、法律和法规，企图颠覆我国政权和社会主义制度，破坏国家统一、领土完整和民族团结的政治活动和宣传；境外各种宗教势力违反我国的宪法、法律和法规，企图控制我国的宗教团体，干涉宗教事务，在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒的活动和宣传。